Филмът за кръстоносните походи може да се превърне в следващото бойно поле на Холивуд

Филми

С кървави изображения на мюсюлмани и западняци, които се бият в Ирак и другаде в нощните новини, може да изглежда странно време да разкрием високобюджетен холивудски епос, изобразяващ свирепата битка между християни и мюсюлмани за Йерусалим по време на кръстоносния поход от 12-ти век.

Но 20th Century Fox планира да излезе следващата година на „Небесното царство“, продукция за 130 милиона долара от номинирания за Оскар режисьор Ридли Скот, заснет в Мароко със стотици екстри, коне и сложни костюми. Сценарият на Уилям Монахан се основава на реални герои от тривековните кръстоносни походи, включително Балиан от Ибелин, рицар кръстоносец, който ръководи отбраната на Йерусалим през 1187 г., и мюсюлманския лидер Саладин, който го победи.

Докато студиото се опита да наблегне на романтиката и вълнуващото действие, някои религиозни учени и междурелигиозни активисти, на които The New York Times предостави копие от сценария, поставиха под въпрос мъдростта на голям холивудски филм за древен религиозен конфликт, когато много хора вярват, че конфликтите се разпалиха отново в съвременен контекст.

„Истинската ми грижа би била само концепцията за филм за кръстоносните походи и какво означава това в американския дискурс днес“, каза Лайла ал Катами, говорител на американо-арабския антидискриминационен комитет във Вашингтон.

Тя добави: „Чувствам се, че има много риторика, много думи, които се носят наоколо, с видни фигури, които говорят за това, че ислямът е несъвместим с християнството и американските ценности. Този вид филм може да подсили тази тема в дискурса.'' Не всички хора, с които се свърза The Times, се притесняваха за ефекта от филма.

Преподобният Джордж Денис, йезуитски свещеник и професор по история в университета Лойола Меримаунт в Лос Анджелис, който беше един от петимата експерти, предоставени със сценария за „Небесното царство“, каза, че е впечатлен от неговия нюанс и точност. „В исторически план го намирах за доста точен“, каза той. „Не се сещам за никакви възражения от християнска страна. И не мисля, че мюсюлманите трябва да имат възражения. Там няма нищо обидно за никого, не мисля.

Но Халед Абу ел-Фадл, професор в Калифорнийския университет в Лос Анджелис, който изучава ислямското право, категорично не се съгласи, наричайки сценария обиден и преиграване на исторически холивудски стереотипи за араби и мюсюлмани.

„Вярвам, че този филм учи хората да мразят мюсюлманите“, каза той. „Има стереотип за мюсюлманина като постоянно глупав, изостанал, изостанал, неспособен да мисли в сложни форми. Това е наистина досадно на интелектуално ниво и наистина представя погрешно историята на много нива.'


космическо джем Майкъл Джордан Хаус

Г-н Фадл твърди, че филмът ще засили негативното отношение към мюсюлманите в Америка. „В този климат как ще реагират хората на тези образи на мюсюлмани, които атакуват църкви, събарят кръста и се подиграват с него?“, попита той.

Освен спецификата на филма, темата е напрегната. Дори думата „кръстоносен поход“ остава заредена. Когато президентът Буш първоначално нарече войната срещу тероризма „кръстоносен поход“ след атаките от 11 септември, той беше критикуван от някои, че използва термин, който отдавна има антимюсюлмански оттенък. Междувременно някои ислямски експерти, които анализираха мотивите на Осама бин Ладен след 11 септември, предположиха, че той се опитва да се представи като съвременен Саладин. И името на Саладин беше извикано от правителството на Саддам Хюсеин, за да обедини мюсюлманите срещу водената от Америка инвазия в Ирак.

Г-н Скот каза, че не е загрижен за нарушаване на чувствителността на която и да е религиозна група. Филмът „звучи като бойскаутска етика“, каза той в интервю миналата седмица, добавяйки: „Той говори за това да използваш сърцето и главата си, да бъдеш етичен. Как можеш да спориш с това? Няма тъпкане по Корана, нищо от това.'

За филм за свещената война „Небесното царство“ има изненадващо малко религиозна ораторска реч или дори религиозно съдържание. Единствените откровено религиозни фигури са екстремисти: мародерстващи рицари тамплиери от християнска страна и убийци сарацини от мюсюлманска страна.

Балиан, героят на филма, изигран от британския актьор Орландо Блум, е френски ковач, привлечен неохотно в кръстоносния поход след самоубийството на жена му. Веднъж в Йерусалим, където трите световни монотеистични религии са изобразени като съжителстващи, той се влюбва в сестрата на краля.

След клането на мюсюлмани от рицарите тамплиери, Саладин, изигран от Гасан Масуд, отива на война. Този водач е изобразен като уравновесен и рицарски, поне докато не заповяда да не се дава никаква помощ при претърсването на Йерусалим.

Джим Джанопулос, съпредседател на студиото Fox, каза, че не смята, че филмът ще бъде източник на противоречия. „Развълнувани сме, че Ридли прави този филм“, каза той. „В крайна сметка той е майсторът на модерния епос, а това е история, богата на мащаби, приключения, романтика и екшън с превъзходен актьорски състав, воден от Орландо Блум. От това, което видяхме, това ще бъде едно от най-вълнуващите филмови събития на 2005 г.

Ръководителите на Warner Brothers прочетоха сценария и отказаха да споделят финансирането на филма с Fox, но Алън Хорн, президент на Warner Brothers, каза, че отказът няма нищо общо с темата. Той каза, че студиото има и други епохи от периода.

„Мислех, че е балансирано, с различни политически възгледи“, каза г-н Хорн. 'Не беше черно и бяло, добро и лошо.'

Въпреки това бойните сцени в сценария са обширни и насилствени. Един от най-признатите режисьори на Холивуд, г-н Скот е създал незаличими картини на битка във филми като „Гладиатор“ и „Да падне черен ястреб“.

В многобройните си сцени на опустошение, сценарият показва непримиримост и от двете страни. „Ще отстъпиш ли града?“, пита победоносният Саладин Балиан. Той отговаря: „Преди да го загубя, ще го изгоря до основи. Вашите свети места. Нашите. Всяко последно нещо в Йерусалим, което подлудява хората“.

Близо до края на филма сценарият описва мюсюлманската армия като настъпва към Йерусалим. Саладин казва: „Нито един жив. Нито един“, както викат настъпващите войници: „Аллах!“

Сценарият гласи: „Докато мюсюлманската армия от хиляди настъпва, готова да убие християните с едно натискане, Балиан поглежда наляво в стената на щита. Сарацинските рицари изстрелват почерняващ в небето залп от стрели и нападат, крещяйки „Аллах“. Това е техният шанс; те ще превземат Йерусалим в този прилив и не се страхуват от мъченичество.


добра жена е трудно да се намери

Мюсюлманската армия е разсечена на парчета, а изстрел от кран разкрива „Сарацините, заплетени с европейци в затвора в стената“, се казва в сценария. ''Стотици мъртви; хиляди може би.'

Двамата университетски учени, които прочетоха сценария, не бяха съгласни относно неговата историческа точност. Отец Джордж каза, че държавата на кръстоносците от 12-ти век, както е показано във филма, е била относително толерантна и че Саладин всъщност е заповядал на войските си да не участват в битките в Йерусалим, заповед, която той по-късно отменя.

Но г-н Фадл каза, че държавата на кръстоносците по своята същност е дискриминационна и потискаща другите религии. Той каза, че мюсюлманските рицари са приели много сериозно идеята за предоставяне на четвъртина и че идеята, че Саладин ще благодари на Балиан, че го е научил на рицарство, както го пише в сценария, е смешна.

„Вземете всяка книга за рицарството, точно обратното е“, каза той. „Цялата идея за рицарство и рицарство дойде от мюсюлманите и беше изнесена в Европа.“ Той отбеляза, както и отец Георги, че по времето на този кръстоносен поход науката и учението са били много по-напреднали в ислямския свят, отколкото в Европа .

Разбира се, за Холивуд противоречията не са непременно лоши. Филмът на Мел Гибсън „Страстите Христови“ се озова в центъра на огнена буря, когато еврейски групи, ядосани от насилственото му изобразяване на Разпятието, се оплакаха, че филмът е антисемитски. Въпреки това спечели 609 милиона долара в световен мащаб.

Различни сценарии от епохата на кръстоносния поход предизвикват интерес към холивудските залите от десетилетия, особено този, който се разработва от Арнолд Шварценегер през 90-те години. Г-н Скот каза, че е бил помолен да направи този сценарий и е отказал. „Исках да направя своя собствена рицарска тема“, каза той, добавяйки, че изучава религиозния конфликт, когато той и г-н Монахан измислиха концепцията на филма през 2002 г.

„Опитвам се да правя филми“, каза г-н Скот. ''Аз не съм документалист. Когато имате 300 години да избирате, това беше най-интересният конфликт, който също беше балансиран.'

Дали киноманите са съгласни, предстои да видим. „Мисля, че това ще предизвика буря от критики и безплатна публичност в страниците с публикации“, каза Кристи Лор, координатор на Консорциума за образование на многоверското министерство в Ню Йорк, асоциация на 12 богословски училища.

„Предполагам, че това е част от привлекателността за Холивуд“, каза г-жа Лор, която прочете сценария. „Цинично е, но мисля, че им е приятно да развият гнездо на стършели.“