Високи времена

Филми

Приложена корекция

Сюжетът на „Харолд и Кумар отиват в Белия замък“, накратко обобщен в заглавието на филма, се състои от забавна, анархична чанта от злополуки с картина на пътя и ниски комедийни гаври. Много от комичните елементи са предсказуеми (глупави хора, които правят тъпи, убити с камъни, сексуални хейтове и грохоти от различни видове), докато други са по-малко, като частта, когато Нийл Патрик Харис, играещ себе си, започва да ближе подглавниците на една хонда.

Но една умна примамка и превключване в началото на филма сигнализира за неговите хитри подривни намерения. Неговият режисьор е Дани Лейнър, който направи „Пич, къде е моята кола?“ и той изглежда в началото разбира горе-долу откъде е напуснал този филм или някой от прочутите му предшественици, връщащи се към „Porky’s“ изключен. Бивш тип момче от братство, с просторен офис в многоетажна сграда в Ню Йорк, приключва работната си седмица. Неговият приятел, веднага разпознаваем като по-дивата половина на класическата двойка приятел-филм, се появява и предлага изпълнен със забавление уикенд от мадами, алкохол и бонг хитове. Но какво ще кажете за този голям доклад, който трябва да бъде в понеделник? Няма проблем: просто го изсипете върху корееца в далечната кабина. Нашият герой е свободен да преследва безгрижния разврат, което е негово право по рождение.



С изключение, разбира се, че бледокожият тип братско момче изобщо не е герой. Той и неговият приятел (който се играе от сценаристите Хейдън Шлосбърг и Джон Хървиц) са луди, които почти напускат филма, оставяйки го в ръцете на онзи непретенциозен кореец, Харолд. Оказва се, че той е по-напрегнатата половина от класическата двойка приятел-филм – по-дивата половина е неговият съквартирант, бивш лекар от Южна Азия на име Кумар – възнамерява да претендира за своя дял от безгрижния разврат. В процеса те до голяма степен революционизират жанра на лентяйско-стоунър-комедия.


нови филми за стрийминг днес

Е, може би това е малко грандиозно, като се има предвид, че това, което Харолд и Кумар наистина искат да направят, след няколко петък вечер, е да задоволят мощен случай на хрупкавост, порив, който ги отвежда дълбоко в дивата природа на Ню Джърси и ги приземява във всякакви неприятности. Но очевидно простите смени на расовия и генерационния акцент във филма - заместването на традиционните бели (или, в последните варианти, черни) тийнейджъри или студенти с азиатски американци в годините им след колежа - веднага променят конвенциите на ориентираните към младежта гафбол комедия и да ги съживи. „Харолд и Кумар“ е толкова възхитително глупав като „Петък“ или „Пътуване“ или „Мокро горещо американско лято“, но също така е една от малкото скорошни комедии, които убедително и интелигентно, ангажират социалните реалности на съвременна мултикултурна Америка.

По някакъв начин г-н Лейнер, г-н Хървиц и г-н Шлосберг и техните звезди, Джон Чо и Кал Пен, разширяват почтената традиция на етнически хумор, разпространяват стереотипи и ги изпращат с еднаква радост. Стоунърите в коридора, например, са двойка бързо говорещи бивши момчета на йешивата, които запалват шофар за някакво свирене в навечерието на съботата. На пит стоп в Принстън, Харолд е принуден да присъства на среща на азиатско-американска студентска група, чиито болезнено искрени членове го засипват с отвратителни въпроси относно работата му в инвестиционното банкиране. Харолд, изправен пред призрака на собствената си прямота и конформизъм, успява да избяга, само за да пропусне последващата дейност на групата - шумно, невъзпрепятствано парти, с наркотици с любезното съдействие на най-страшното дете в групата. (Спектакълът на добрите ученици, които се държат зле, представя по-укротителна версия на усърдните азиатско-американски тийнейджъри, полудели в „По-добър късмет утре“, драмата на Джъстин Лин от 2001 г. за хулигани от честите, която включва г-н Чо и която е името... отметнато в „Харолд и Кумар.“) Създателите на филма с удоволствие се смеят на закопчания кариеризъм на Харолд и предпазливото почитане на властта, както и на факта, че имигрантското семейство на Кумар, обсебено от нуждата той да получи високи оценки и прави добри впечатления, изглежда е съставен изцяло от лекари. Но те също така се нахвърлят - в забележително добро настроение, трябва да се каже - на мързеливите, фанатизирани възприятия, които объркват Харолд и Кумар в хода на тяхната целонощна одисея.

Предразсъдъкът, с който се сблъскват Харолд и Кумар – изразен от цяла кола от екстремни спортове и от глупави служители на реда от Ню Джърси, наред с други – е по-скоро въпрос на неудобство, на идиотска хладост, отколкото на потисничество. И в борбата срещу него Харолд и Кумар са мотивирани не толкова от чувство на наранена гордост или дълбока несправедливост, колкото от познато индивидуалистично раздразнение. Те просто искат хамбургери (и секс, прилична трева и добро прекарване) - което означава, че искат това, което е тяхно по рождение, като млади, заможни, сравнително добре изглеждащи американски потребители. Въпреки че понякога са малтретирани и обиждани, те също носят със себе си предположения за социални привилегии, интелектуален капитал и икономически възможности. Те споделят приличен апартамент в Хобокен. Харолд има лъскава сребърна Honda (поне докато Дуги Хаузър не се сдобие с нея), платена от бялата си якичка, работа на Уолстрийт, докато Кумар се разхожда по пътя към медицинското училище, подкрепян от баща си, докато се отдава на малко късен юношески бунт.

На пръв поглед те биха могли да бъдат деца на плакати за американското многообразие от началото на 21-ви век (или това, или легализация на марихуаната), с изключение на това, че самата дума напълно ще убие шума им. Впечатляващото при „Харолд и Кумар“ е, че той отчита толкова безгрижно факта на мултикултурализма, като същевременно има много малко полза от концепцията. Или наистина, като се има предвид гордото му придържане към стандартите на своя жанр, изобщо за всяка концепция. Не е съвсем така, че етническите различия не съществуват или че не са нещо голямо - да бъдеш обиждан, подиграван или каран да се чувстваш невидим, има начин да се превърне в голяма работа. По-скоро принадлежността към определена група няма присъщо значение и не носи със себе си никакви особени задължения за поведение.

Независимо дали са изправени пред расови подигравки или с групови очаквания, Харолд и Кумар са склонни да реагират, като завъртят очи. Тези неща просто пречат. В кампусите на колежите в цялата страна студентите днес са внимателно обучени за опасностите от унижението, негативните образи и за историческата маргиналност на небелите групи в популярната култура, която ги е виждала като злодеи, клоуни или безименни статисти. Трейлърите на „Харолд и Кумар“ сатирично отбелязват тази традиция, идентифицирайки г-н Пен като „онзи индиец от „Ван Уайлдър““ и г-н Чо като „онзи азиатец от „Американски пай“. '' Самият филм се натъква на няколко политически измама, както когато героите споделят затворническа килия с расово профилиран афро-американски адвокат, който спокойно ги обучава в йерархиите на американската социална несправедливост.

Но багажът на жертвата всъщност не е част от нощното пътуване на Харолд и Кумар. Кризата на идентичността също не е виртуално изискване на имигрантската литература. Видовете книги, които Харолд и Кумар биха били възложени да четат в колежа, независимо дали са за евреи, азиатци, италиански или латиноамериканци, съдържат конфликт между традициите на старата страна и примамливите свободи на новия свят. между обичаите, които предлагат едновременно ограничаване и приемственост, и избори, които обещават както освобождение, така и загуба. Това е трайна традиция, простираща се до разказите на Дейвид Кахан за стремежа на Долен Ийст Сайд в началото на 19 век, чрез тревожните ранни романи на Сол Белоу и Филип Рот в творчеството на писатели като Гиш Джен и Сандра Сиснерос, и се превърна в основна част от литературната учебна програма след мъртвите бели мъже. Доминиращият вкус в топилния съд е горчиво-сладък, тъй като комедията на културния сблъсък е закотвена в патоса на копнежа, предателството и загубата. Във филмите това затруднение се разиграва в популярни английски домашни комедии като „Прегни го като Бекъм“ и „Изтокът е Изток“ и в топли, вдъхновяващи американски драми като „Истинските жени имат извивки“ и „Какво е Готвене?''


София Лорен от време на време

В повечето случаи тези главоблъсканици на асимилацията са щастливо разрешени, тъй като младите протагонисти на тези филми – и на романите, които стъпват по сходна почва – намират начин да балансират изискванията на дома и примамката на света, да се движат без да забравят откъде са дошли. Това, което е поразително за „Харолд и Кумар“ не е, че тези проблеми се решават по различен начин, а че никога не възникват. Драмата на пренасянето на тирета изобщо не интересува Харолд и Кумар. Те имат по-важни неща, за които да се тревожат, като бягство от групов секс с отвратителен, покрит с кипене шофьор на влекач, да се отблъснат от бясна миеща мечка и най-вече да намерят онзи неуловим ресторант за бързо хранене, където всички желания могат да бъдат задоволени. В бъдеще несъмнено ще бъде написана курсова работа за расовите конотации на името Белия замък, за начина, по който неговата неуловимостта представлява миража на асимилационистките стремежи и крайното му постижение предполага ужасната двойна връзка на американския плурализъм - всичко това е добре. Но всъщност работата е - пич, те са гладни.

И защо трябва да са по-различни от всеки друг? Защо не трябва да жадуват за чувал с плъзгачи, да се занимават с хип-хоп жаргон и да пеят заедно с лоши поп песни от 80-те на касетофона? Защо Харолд да не се влюби в прекрасната млада жена (между другото Латина), която живее надолу в коридора и с която споделя тихи, изпълнени с копнеж разходки с асансьор? Щастливите конвенции на младежката комедия и лесното приобщаване на консуматорството заговорничат, за да разсеят застоялите облаци на политиката на идентичност.

Което не означава, че 'Харолд и Кумар' изобщо не се интересуват от въпросите на идентичността. Комедиите с безразсъдство на младите мъже поставят хумора си върху вечните тревоги, свързани с израстването, а тяхното празнуване на регресията - всички онези диви уикенди и луди, злополуки пътешествия - е начин да се преборят с това безпокойство. Пътуването на Харолд и Кумар е изпитание на смущение и разочарование, на изпаряване на сексуални възможности, унижения и недоразумения, което завършва, в съответствие с правилата на жанра, с увереност, удовлетворение и поемане на отговорност. Насилниците биват разказвани, хамбургерите са изядени и онова момче от братство, което си е помислило, че е героят, научава, че този голям доклад все още трябва да се очаква в понеделник сутринта.

корекция: 15 август 2004 г., неделя В статия от 25 юли за филма „Харолд и Кумар отиват в Белия замък“ в един момент е изписана погрешно фамилията на един от писателите. Той е Джон Хървиц, а не Хървиц. корекция: 22 август 2004 г., неделя Статия от 25 юли за филма „Харолд и Кумар отиват в Белия замък“ погрешно идентифицира колата, управлявана от главните герои. Тойота е, а не Хонда.