Политика и проституция: израелските филмови режисьори класират широка, груба територия

Изкуства

Приложена корекция

ТЕЛ АВИВ, 12 декември – Малките страни с големи проблеми са склонни да правят мрачни, самоуверени филми. Поне в този случай Израел не е изключение.

Все пак израелските режисьори полагат повече усилия и да забавляват, като работят повече, за да паснат на реалистични герои около по-големи теми от сексуалната и религиозната политика.



Един от най-успешните е може би сред най-малко вероятните: роден в Америка православен режисьор Джоузеф Сидър, чийто образ на религиозни заселници предизвика викове за предателство върху главата му.

Вторият му филм, „Campfire“, пуснат в Израел тази година, е история за сексуален копнеж и пробуждане, чието действие се развива през 1981 г., когато вдовица с две дъщери търси приятелство и общност в движението на ранните заселници. Голямата дъщеря е нахална, другата кротка. Когато по-малката дъщеря е тормозена по време на празничен лагерен огън, това предизвиква конфронтации и затруднения, които карат вдовицата да отхвърли това, което тя започва да вижда като репресивен комунализъм.

Лидерът на заселниците я призовава да замълчи инцидента, за да защити общността; не е изненадващо, че тя избира да издържа дъщеря си.

В малко неудобно усилие да бъде вдъхновяващ, предвид темите му, филмът завършва весело, като вдовицата намира задоволство от единствения мъж във филма, който е мил с нея.


който е в отряда на самоубийците

„Тя, която иска да се впише, има нужда от някой, който се е отказал да се вписва“, казва г-н Сидър в интервю. — Те събуждат нещо един за друг.

Г-н Сидър, който гледа към по-широкия свят на разпространението на филми, настоява, че е могъл да постави тази семейна драма навсякъде и че основните човешки теми заместват сложния израелски контекст. „Големият трик при правенето на всеки чужд филм е, че той трябва да бъде достатъчно специфичен, така че местната публика да не усеща, че ги превръщате в нещо екзотично, но достатъчно универсално, така че другите да се разпознаят“, каза той.

Но тази вътрешна гледна точка за първите дни на движението на заселниците е неизбежно политическа. Освен това е фундаментално смело.

Това, което го интересува, казва той, са „персонажи, които са в състояние да се измъкнат от племенната прегръдка на общността“. Но той също така признава, че цинизмът, лицемерието и елитарността на неговите измислени заселници и техния лидер имат за цел да коментират настоящата ситуация в Израел, където заселникът патриарх Ариел Шарон, министър-председателят, предизвика гняв от желанието си да унищожи всички израелски селища в Газа и четири малки на Западния бряг. „Има нещо в нашата реалност сега, което несъмнено е повлияно от движението на заселниците“, каза г-н Сидър. „Негодувам от това и това негодувание е във филма.“

Първият му филм, 'Time of Favor' (2000), беше по-скоро трилър за готвене на котела за план - роден от погрешно тълкувано религиозно учение и несподелена любов - за взривяване на Купола на скалата, мюсюлманско светилище.

Гневът, който първият му филм създаде сред собственото му племе национално-религиозни израелци, помогна да осигури искрата за този. „Хората казаха: „Когато най-накрая имаме един от нашите, защо показваш такива неща?“ Мислех, че правя филм като представител на племе и намерих хора, ядосани на мен. Трябваше да помисля колко много имам нужда да бъда приет и обичан от това племе. И този филм е отговор', каза той.

В центъра на „Campfire“ е опитът да се заглуши скандалът. Имаше подобен отговор на филма, каза г-н Сидър. „Това е стрелбата, която получавам: „Как можеш да изгасиш това? Това е кощунство! Твърдото ядро ​​може да се отнася само с мен като с човек, който е напуснал кошарата и предава поверителността. Но става дума и за мен. Аз съм част от групата.

„Лагерен огън“ („Медурат Хашевет“ на иврит) спечели главната израелска награда за най-добър игрален филм тази година от 24-ма и е номиниран от Израел за чуждоезичната категория на наградите „Оскар“. (Все още търси дистрибутор в САЩ.)

С малки изключения, Оскарът отиде при неясни чуждестранни филми, „но може да направи разлика, особено в Съединените щати, където хората обръщат внимание на наградите“, каза Рут Дискин, която разпространява много израелски документални филми и игрални филми. Последният израелски филм, който беше финалист на Оскар, беше 'Отвъд стените' преди 20 години.

Израелските филми обикновено се правят по европейски модел, като съвместни продукции на различни компании, с малко пари от държавни финанси за родно кино. Израел имаше около 13,6 милиона долара за разпределение тази година.

„Campfire“ получи пари от държавата, която осигури около 70 процента от бюджета му; от два телевизионни канала, единият от които кабелен; и от частно финансиране. Направена е за около 900 000 долара в сравнение например с многомилионния бюджет за двуминутната реклама на Баз Лурман за Chanel No. 5, с участието на Никол Кидман.

36-годишният г-н Сидър идва в Израел на 5-годишна възраст, когато родителите му емигрират в Израел от Ню Йорк. Той посещава израелски училища и служи като парашутист в израелската армия, но след това отива във филмовото училище на Нюйоркския университет, което завършва през 1995 г.

„Time of Favor“ беше и израелският номиниран за чуждоезичния филм „Оскар“. Критикът Стивън Холдън го похвали в Ню Йорк Таймс за „основната му загриженост за последствията от думите и за сложните емоции, подхранващи терористични актове“. Но той също така каза, че филмът е „доста грубо режисиран“.

Справедливо е да се каже, че г-н Сидър се е подобрил. В The Jerusalem Post Талия Халкин го нарече „вероятно първият режисьор от клас „Оскар“ в еврейската държава“.

Той също така е успял да направи два филма за заселници без нито един палестинец, които се появяват често, казва той, на чуждестранни фестивали. „Да бъдеш израелец на европейски филмов фестивал е едно дълго извинение“, каза той. „Европейската преса очаква от вас да сте в изгнание и да отговорите на очакванията им, означава да се самомразите.“

Тази година имаше и други силни филми, нито един от тях не беше много безгрижен. Две от най-добрите се справят по различни начини с проституцията и експлоатацията на жените в израелското общество. 54-годишният Амос Гитай, един от най-добрите и известни режисьори в страната, направи „Обетована земя“, филм с документално усещане за транспортирането на жени от икономическата бъркотия на бившия Съветски съюз (в този случай Естония, въпреки че Молдова е най-разпространеният пример) през Синайската пустиня до банални дестинации в Хайфа и Тел Авив.

„Търсих области на еврейско-арабско сътрудничество“, каза г-н Гитай. „Има музика и след това престъпление. А израелците се опитват да бъдат отлични във всичко, което правят, независимо дали става въпрос за високи технологии или контрабанда на жени за секс. В добре проучена история за експлоатация, филмът смесва бедуини в Синай с местни и новопристигнали израелци от бившия Съветски съюз. Международно известни актриси като Хана Шигула и Ан Парийо поемат груби роли, докато Розамунд Пайк, бившо момиче на Бонд, играе мистифициращ персонаж - турист или полужурналист, който се идентифицира с проститутките и се присъединява към тях.

Още по-суров, ако е възможно, е „Или“, филм на Керен Йедая, за заразена с H.I.V. проститутка и нейната и ужасена дъщеря тийнейджърка, на име Ор, изиграна с неловка грация от Дана Ивги. Това е изключително ядосан филм: мъжете тук са зли и смешни, правени са детски или брутални от секса. Но трагичният характер на филма се изкупва от добрата актьорска игра и неподсладен поглед към майката, която дава същия, неискреен говор на дъщеря си, както на своите клиенти.

„Много хора, включително феминистките, избират да поддържат илюзията за избор или илюзията за силата на жените, които работят като проститутки“, каза 32-годишната г-жа Йедая. Или не иска да стане проститутка, но е очукан многократно и счупен, каза тя. „Или“, което на иврит означава кожа, е френско за злато, а тази френска копродукция е известна още като „Mon Trésor“ или „Моето съкровище“. Спускането на Ор към проституцията ще се стори на някои насилствено или схематично, но ние сме далеч от „Хубава жена“.

Поправка: 16 декември 2004 г., четвъртък Статия в The Arts в понеделник за нови филми на израелски режисьори преведе погрешно еврейското заглавие на филма „Или“. Думата означава светлина, а не кожа.